La Biblia habla muchísimo de justicia, del pobre, del necesitado, de la autoridad y de la responsabilidad hacia el prójimo.
Pero hablar de justicia bíblica no significa que la Biblia enseñe marxismo, socialismo o comunismo.
La pregunta es importante porque una misma palabra puede utilizarse para defender ideas completamente diferentes.
En las corrientes marxistas, socialistas, comunistas y de izquierda, la llamada justicia social suele estar vinculada a la búsqueda de una igualdad material mediante la intervención y coerción del Estado.
Desde una perspectiva cristiana, hay que distinguir esto de la justicia que Dios manda practicar.
La Biblia no enseña que el Estado deba quitar forzosamente los bienes de unas personas para entregárselos a otras con el objetivo de producir una determinada igualdad económica.
Por el contrario, encontramos una exhortación muy diferente en Efesios 4:28. Pablo enseña que el creyente debe trabajar honradamente para tener con qué compartir con quien tenga necesidad.
«El que hurtaba, no hurte más, sino trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, para que tenga qué compartir con el que padece necesidad»
Efesios 4:28
El principio es significativo. Primero trabajar, producir y administrar responsablemente lo que uno tiene y, desde allí, ayudar al necesitado.
La Biblia manda generosidad, misericordia y justicia. No convierte el robo en justicia ni presenta la confiscación forzosa como virtud.
Esto tampoco significa que el cristiano deba ser indiferente ante la pobreza. Todo lo contrario. La Palabra de Dios condena la explotación, la opresión y la injusticia, y llama al creyente a ayudar al necesitado.
También debemos recordar que los regímenes comunistas que aplicaron ampliamente estas ideas durante el siglo XX produjeron experiencias históricas de persecución religiosa, autoritarismo, represión, hambre, miseria y millones de muertes.
Eso no convierte automáticamente toda preocupación por la justicia en comunismo.
Pero sí debería llevarnos a examinar cuidadosamente las consecuencias de las ideologías que prometen alcanzar una sociedad perfectamente igualitaria mediante el poder coercitivo.
Justicia de Dios
La justicia bíblica es mucho más profunda que una determinada distribución de bienes.
Hay una aclaración fundamental que debemos hacer. La Biblia no menciona literalmente la expresión “justicia social”. Esa formulación pertenece al lenguaje moderno y no aparece como un concepto expresado de esa manera en las Escrituras.
Esto no significa que la Biblia no hable de justicia hacia los demás. Habla de ella constantemente, pero lo hace utilizando conceptos propios del contexto bíblico.
Uno de los términos importantes del Antiguo Testamento es mishpat (מִשְׁפָּט), una palabra hebrea que puede referirse a justicia, juicio, derecho, orden justo o a la administración correcta de la justicia.
El concepto está relacionado con actuar rectamente, juzgar con imparcialidad, defender el derecho y tratar a las personas conforme a lo que es justo.
Por eso, cuando la Biblia habla de justicia, no está presentando una pseudo teoría económica destinada a igualar materialmente a todos los individuos.
Dios es justo y llama al ser humano a actuar justamente. La justicia bíblica implica tratar correctamente al prójimo, rechazar el favoritismo y ejercer juicios imparciales.
Levítico 19:15 expresa este principio con claridad al ordenar que no se cometa injusticia en el juicio y que no se favorezca ni al pobre ni al poderoso.
Esto resulta especialmente importante. La justicia bíblica no consiste en favorecer a una clase social porque es pobre ni en perjudicar a otra porque es rica.
El rico no debe ser explotado por ser rico, y el pobre no debe ser despreciado por ser pobre.
La Escritura tampoco presenta la pobreza como una prueba automática de inocencia ni la riqueza como una prueba automática de culpabilidad.
El criterio es la justicia.
La misma ley que protegía al necesitado también prohibía torcer el derecho en favor del pobre. Esto demuestra que la justicia bíblica no puede reducirse a conseguir que todos tengan exactamente lo mismo.
Ante Dios, tanto el rico como el pobre tienen dignidad como seres humanos creados por Dios y ambos deben ser tratados justamente.
La Biblia sí manda ayudar al necesitado, defender al vulnerable y actuar con misericordia.
Pero esa responsabilidad moral no debe confundirse automáticamente con la concepción moderna de “justicia social”, y mucho menos con una doctrina marxista que interprete la justicia principalmente como una lucha entre clases y una redistribución impuesta mediante el poder político.
La mishpat bíblica nos lleva a una pregunta diferente. No simplemente cuánto tiene cada persona, sino si estamos actuando justamente delante de Dios y delante de nuestro prójimo.
La justicia que Dios demanda no comienza preguntando qué grupo debe recibir de otro. Comienza preguntándonos a nosotros mismos si estamos caminando rectamente delante de Él.
Igualitarismo
Aquí aparece otra diferencia importante.
La Biblia enseña igualdad en dignidad delante de Dios, igualdad moral ante el pecado y la necesidad de justicia imparcial. Pero eso no significa que Dios haya establecido una sociedad donde todos deban poseer exactamente lo mismo.
El igualitarismo ideológico puede transformar las diferencias humanas en una lucha permanente entre colectivos y categorías enfrentadas.
En determinadas corrientes contemporáneas aparecen interpretaciones que colocan a grupos contra otros por cuestiones de raza, sexo, origen o identidad, presentando unas categorías como opresoras y otras como oprimidas.
El cristianismo tiene una respuesta diferente. Nuestra identidad fundamental no está en pertenecer a una clase, raza o colectivo político. Nuestra identidad está en Cristo.
Gálatas 3:28 afirma que en Cristo no hay judío ni griego, esclavo ni libre, varón ni mujer, porque todos son uno en Cristo Jesús.
Eso no elimina todas las diferencias humanas. Elimina la idea de que esas diferencias determinan el valor espiritual de una persona delante de Dios.
La justicia está en uno
La justicia bíblica empieza también por nosotros.
No alcanza con exigir que el Estado sea justo mientras nosotros somos injustos con quienes tenemos cerca.
El cristiano está llamado a trabajar, cumplir su palabra, pagar lo que debe, tratar justamente a los demás, rechazar el favoritismo, ayudar al necesitado y compartir generosamente.
Jesús no nos llamó a esperar que una estructura política produzca un corazón nuevo.
Nos llamó a seguirlo.
La justicia cristiana no puede reducirse a una fórmula económica. Es una forma de vivir delante de Dios y delante del prójimo.
Discernir ideologías
Como hijos de Dios, estamos llamados a defender la justicia, practicar la misericordia y ayudar al necesitado.
Pero también estamos llamados a discernir las ideologías que intentan apropiarse de palabras bíblicas para promover soluciones que contradicen principios de la propia Escritura.
Que no confundamos compasión con confiscación, justicia con igualitarismo ni generosidad con coerción.
Trabajemos honestamente, ayudemos al que necesita, defendamos al que sufre injusticia y tratemos a cada persona con dignidad, recordando que nuestra verdadera justicia procede de Dios y que nuestra vida debe reflejar a Cristo.
Ahora te toca participar. ¿Pensás que hoy se está confundiendo cada vez más la justicia bíblica con la justicia social de origen marxista? Contanos tu opinión en los comentarios y, si creés que esta reflexión puede ayudar a otro hermano, compartí el post desde los botones.
¿Dónde pensás que debería estar la línea entre la responsabilidad cristiana de ayudar al necesitado y la intervención coercitiva del Estado? Te leo..